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女性主义如火如荼,成了社交网络上的时髦话题,似乎每个都市女性都在谈论上野千鹤子,呼唤着女性的独立与解放;但荒诞的是,另一方面,同样的社交平台,一些不被看见的基层女性,正在线 接男宝 、 女翻男 ,她们主动延续着重男轻女的封建思想苹果id怎么换成美国,以依附换取生存空间。

赛博裹脑的魔幻现实,迫使渴望自由的女性痛苦呐喊:21 世纪了,怎么还有人活在大清?!

撕裂的现实,像一道鲜血淋漓的伤口,丑陋且触目惊心,却也在提醒着我们,基层没有上野千鹤子。这里的女性,面对的是真实尖锐的生活。

我不知道我是否具有代表性。 此前,淇子曾有些犹豫。她 31 岁,在法国巴黎求学,攻读博士学位,单论个人履历,她与 基层 毫不搭界,如果她不主动告知,你很难相信,她是从农村里走出来的女孩。

她在苏南农村长大,相较于其他地区的农村,这里更为富庶。根据国家统计局数据显示,2022 年苏州、无锡分别以农村人均收入 43785 元和 41934 元成为全国农村收入前十强。经济发达。

再加上江苏普遍实行计划生育政策,重男轻女的观念比较淡,从小到大,作为独生子女的淇子,一直被家人珍视,更没有因为是女孩就遭遇教育不公。

其一,是因为淇子的家境,在村子里并不算优渥,爷爷是从事体力劳动的建筑工人,父母也只是企业里的普通工人,没有一定的社会地位。

其二,则是因为淇子的爷爷只有三个女儿,没有儿子。这在重视香火延续的老人们看来,爷爷这支相当于绝了后。因为这个原因,即便是太爷爷,也非常看不起自己的这个儿子,很少有好脸色,连带着重孙女淇子也从来没从他这里讨到一块糖吃。

费孝通在《江村经济》中谈到,在江苏吴江,一个男人如果只有女儿没有儿子,女儿没有定婚的话,可以找个女婿入赘,由女儿的孩子为他们继嗣。淇子的父亲,正是倒插门女婿,淇子也随母姓,年幼的她并没有意识到,父亲因为在这一身份遭遇了不少冷眼。

尽管爷爷奶奶和爸爸妈妈都爱着自己,但淇子敏锐感觉到,身为赘婿的父亲,渴望有一个男孩,来让自己扬眉吐气。 他抱着隔壁家小男孩的时候非常开心,但回到家对我却是另一种态度,现在我已经可以心平气和说出这些,但小时候我是会委屈和怨恨的。

淇子的父亲是赘婿,按照当地习俗,淇子家本可以有两个孩子,一个随父姓,一个随母姓。为了让父亲有后,淇子的母亲也曾经答应过,会再为父亲怀一个孩子,但因为经济压力。夫妻二人选择了流产。

这个没有顺利出生的孩子,成了母亲乃至整个村子的遗憾。 我觉得我怀的应该是男孩。 母亲不止一次说道,而村里人也会一边择菜,一边叹息: 如果是男孩,应该生下来。

在这样的环境下,承担繁育重任的女性,是不配称为后代的次等性别。封闭的乡村,熟人社会的压力,重男轻女的思想依然有一定的根基。

当女性主义思潮如野火蔓延互联网,与此同时,在抖音和小红书上,留守乡镇的 90 后、00 后们依然在排队接男宝。你很难想象,在号召男女平等一个多世纪之后,仍然有女性需要儿女双全,来证明自己的人生值得一个 好 字。

经历过乡村隐性的性别不平等,淇子能够理解为何会有这样的选择。思潮意识看不见摸不着,但摆在这些女性面前的生活却琐碎而具体。

我们无法替别人的人生负责。难道我们指责她们,说她们没有思想的觉悟,就很伟大?如果我们唤醒了她,却不能帮助解决衣食住行的问题,那样不也很自私吗?

娜拉出走后怎么办,是摆在基层女性面前的问题。而作为出走后的娜拉,淇子已经和自己的奶奶、母亲身处截然不同的世界。

她身处法国,世界妇女运动兴起之地。1791 年,奥兰普 · 德古热在这里发表了《女权与女公民权宣言》,是世界上第一份主张妇女权利的宣言。淇子在这里生活,隔三差五就会碰上女性主义游行苹果id怎么更改地区为美国注册苹果id美区,穿过街区,会看见墙上写着的女性主义标识。

在家乡劳作的奶奶和母亲,和这一切是那么遥远。当淇子和她们打电话时,她们最关心的还是什么时候要个孩子。从 13 岁开始上寄宿学校,淇子闯过升学之路,家乡已经不知不觉被抛在了身后。虽然感到孤独,但挣脱枷锁之后,淇子感受到的是开阔的自由。

知识改变命运,对于基层女性来说,这句话是颠扑不破的真理,但它更意味着一条荆棘之路。

淇子的父母文化程度不高,他们一以贯之的理念很简单, 能读得下去,你就读,我砸锅卖铁给你读。但是如果你读不下去了,你给我早点出来赚钱。 他们所能提供的,仅有经济上的不遗余力,但在人生方向的指引上,只能心有余而力不足。

高三那年开家长会,老师特意叮嘱, 马上要高考,需要开始准备填报志愿,你们回家要跟孩子商量一下,回来之后填写志愿表。 但是因为父母并不了解填报志愿的重要性,导致他们完全忘记了这件事,根本没和淇子提起。

在人生选择的关键节点,淇子充满了困惑:今后要选什么专业,应该要选什么学校,去什么地区发展?但是,作为村里第一个成绩不错、要冲击 985 大学的学生,没人能回答她这些问题。她只能对着厚厚的高考志愿填报手册,一页一页翻过,去研究对比山东、湖南各地大学的不同,这也是她第一次,感觉到外面的辽阔。

很多女性在求学路上或多或少曾听说过, 女孩子小学成绩好,上了初中就会落后 。 女孩子不适合学理科 , 女生心理脆弱 之类的话,淇子从小学五年级开始,就生活在这样的歧视之中,似乎无论她优秀与否,最终的结果都是不如男性。

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除了这样的打压,基层女性的耳畔,也少不了甜蜜的诱惑: 你是女孩,所以不用这么辛苦读书。 你是女孩,有一个差不多的文凭,将来结婚生孩子,过安逸日子就好。

这样的教导,往往来自于年长的女性,淇子在填报志愿时,就有阿姨教育她, 女孩子,你并不需要真的努力,而且你还是学文科的,你并不需要去学校特别好的地方,你还不如留在江浙地区,上一个普通的这种 211 就 OK 了,不一定非要去上 985。

这些给出建议的年长女性,并不是有意要去捆绑束缚后辈,只是她们自身的经验也同样有限。

本就是被剪断翅膀的鸟儿,她也无法告诉雏鸟,如果可以自由飞翔,天的边界究竟在何处,只能重复着自己的错误,将雏鸟的翅膀剪断,劝诫她选择安稳。

所幸的是,淇子在人生方向的选择上,虽然没有得到来自家庭的指引苹果id怎么更改地区为美国,却也没有遭遇过多的干涉和阻挠,她的志愿选择、研究方向,每一步都由自己掌控苹果id怎么更改地区为美国,而这也让她学会了对自己诚实,对自己负责。

三十岁的淇子,在面对人生未来时,体会到了旷野般的开阔,她可以尽情探索自己人生的边界;但那些从出生、成长到老去都在农村的女性,她们只能被粗糙的生活无情打磨。

山东平邑地方镇,这座人口 8 万余人的鲁南小镇,是有名的黄桃罐头之乡,自八十年代发展果蔬罐头加工产业以来,目前已经拥有罐头加工及相关企业一百多家。安以彦的小姑安萍就生活在这里,现年 50 岁的她,以采摘黄桃为业。

和淇子的家乡苏南乡村相比,鲁南乡镇重男轻女的情况要更为严重。上个月,安以彦的二叔意外去世,在处理后事时,只有男性才有资格去殡仪馆参加葬礼,即便是二叔的女性亲友,也不能出席。

改革开放四十多年后,鲁南乡镇依然保留有这样的习俗,可以想象出生于七十年代的小姑,她在成长过程中遭遇的性别歧视和不公只会更为严重。安以彦的爷爷奶奶,有五个孩子,三儿两女,家里有限的资源,都倾斜给了三个男孩,小姑安萍只读到了初中便辍学务农。

在鲁南,像小姑这样被迫辍学的女性有很多,她们的人生往往有着相似的剧本,在家人的安排下嫁到婆家,生儿育女,劳作不息,但小姑的特殊之处在于,她曾经抗争过这样的安排。

二十多年前,当时农村的离婚率还比较低,夫妻有矛盾多半都会息事宁人。但安萍没有,当她发现前夫出轨后注册苹果id美区,尽管当时她的儿子已经有十二岁大,她毅然选择了离婚。

由于重男轻女的落后思想,村里的性别比例失调,男人比女人多,自然也就有不少条件一般的男人娶不到老婆。安以彦的村庄一百多口人,就有十多个这样的老光棍。

二婚的小姑,并不愁嫁,但由于她已经三十岁,并且生育过一个男孩,因此她的选择范围也很有限,经媒人撮合,她最终和邻村的一个大龄未婚男性相亲结婚,并生下了一个女儿。

婚育是基层女性的一道坎。从徐州八孩女子,到被前夫用汽油烧死的拉姆,基层女性往往是因为惨烈的婚育问题,登上热搜,才被互联网看见。幸运的是,小姑的第二段婚姻还算顺利,但像她这样的大多数女性,所要面对的困境,也因此被忽视。

小姑的现任丈夫是建筑工人,从事重体力劳动,常常需要喝酒解乏,久而久之养成了酗酒的毛病,每每喝醉,都要和小姑争吵。

有一次因为醉酒,还不小心将腿摔断,伤筋动骨一百天,四个多月的时间里,小姑不仅需要赚钱养家,还要挤出时间照顾他。劝酒酗酒在农村也是极为普遍的现象,男人在饭桌上推杯换盏,一醉方休,女人则默默忍耐,为他们收拾这些烂摊子。

在乡镇,女性能够从事的工作十分有限。大多数只能在服务性行业工作,当服务员,当店员,当然推销员。

初中学历的小姑,主要工作是在家给当地的初级加工厂清洗桃子、苹果、大蒜之类的水果蔬菜,等待专人上门验收。桃子成熟时节,她还会帮人去桃林摘桃。零零总总算下来,每天的收入大约五六十,在乡村可以维持自己基本的开销,但这也意味着,如果家里有人不幸倒下,她们根本难以支撑。

农民的生活缺乏保障,养老成了重大难题。由于缺乏安全感,不少家长都会劝说自己的女儿留在家乡,留在自己的身边,好将来能够有个依靠。

安以彦的婶婶就是这样,曾经她希望女儿能够读书成才,找个体面的工作,但当女儿真正考上重点大学之后,她又舍不得女儿走得太远,劝她不要读研,留在县城找个安稳工作就好。但是家里的男孩,从来不会有这样的规训。

安稳和顾家就像是一副镣铐,把她们牢牢锁在了这片土地上。小姑曾经有机会离开,在第一次婚姻结束后, 没有家庭的羁绊,也许是她离开乡村最好时机。 安以彦回想起来,如此感慨,但考虑到照顾母亲,小姑还是选择留下,扛起生活。

作家贝蒂弗里丹在《女性的奥秘》一书中,刺破了历史文化语境形塑和压抑下的美国家庭主妇神话:她铺床,购物,挑选沙发套布料,和孩子一起吃花生酱三明治,晚上与丈夫同床共眠,在做着这一切的时候,她甚至不敢默默地自问一声:难道这就是生活的全部?

而如今的基层女性,也面临着同样的困境。她们一方面接受过教育,有青春的梦想,另一方面却也要被无形的枷锁束缚,相夫教子,过安稳人生。

一些基层女性正尝试穿过性别、地域、阶级的阻隔,离开乡村,野蛮生长;而有一些则不得不向命运低头,依照着千百年来的生活惯性,将自己的纠结不甘熬进生活。无论哪种,她们的声音都值得被听见。

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